17
2017
06

很多临汾人都不知道的尧都未揭底的四大谜团

  临汾古称平阳。因为平阳在平水之北,古代称水之北为阳,故名平阳。平阳乃帝尧之都,因朝代更迭,沧桑之变,史籍无载,或载之不详,致留不少疑窦,本文仅谈尧都未揭底的四大谜团。


  谜团一 平水所指

  古代称天然河流为水,如江水、河水、淮水、济水、汾水、渭水等。据此平水亦应是一条天然河流,但平水早已湮没无存。

  现最普通的说法是平水出自龙祠泉水。《临汾县志》载:“平水,出城西南平山下,东流至城西五里,名平湖。”其《平山条》载:平山,在城西南二十五里,亦姑射之支也。平水出焉。”《平湖条》载:平湖,在乔家院南。”以上所载与今龙祠地理位置颇相符,与宋元时称龙祠为“平水神祠”亦相符。

  20世纪70年代,孔家庄与泊庄一带有小平湖,俗称蒲湾,与消失的乔家院平湖相距甚近。据此,平水则应指此为是。然而,历来认为平阳古城在今金殿镇一带,倘如此说,尧都则在平水之南,与平阳之得名大相悖。于是,有襄陵平水之说。康熙《平阳府志》记,平水“流至襄陵北门外入汾”,且有标注图。

  图中醒目地标明,平水穿过襄陵县治北晋桥,而水之北恰坐落平阳古城(即图中刘渊城),与平阳得名甚相符,此水似应为古平水。但细审视,图中平水乃是与李郭渠、中渠、横渠并列的一条人工渠道,并非天然河流,故此说令人难以置信。

  于是,又有平水即仙洞沟之说。《水经注》称:平不出平阳西壶口山。”据此,有人考证,仙洞沟即平水,并认为,图中标示的高石河即仙洞沟。按此说地理位置亦相符。然而,仙洞沟是一条季节性涧流,与古籍载“平水神祠”及平阳古城得名相去甚远,疑窦丛生,故不足为凭。以上众说,莫衷一是,致为当今一大谜团。

  谜团二 帝尧悬棺

  古帝尧陵位于临汾城东郭行乡北郊村西的涝河北岸。陵丘高50米,周长300余米,四周古柏葱茂,蔚为壮观,世称神林。据传,帝尧驾崩,万民悲痛,送葬之日,众不约而同掬土成丘,故坟丘全系黄土,而无杂质。陵园祠宇,崇伟壮丽,有“古帝尧陵”碑刻一座,笔力雄健,庄重古朴,为明万历十八年(1590年)所镌,游人至此,莫不驻足观瞻,肃然起敬。

  如此雄伟的帝陵,据说陵中所葬却是尧王悬棺。

  传说尧王之子丹朱不肖,生平行事每拂逆尧王旨意。尧临终故意反其意而嘱之:吾一生节俭,死后当悬棺。”不料尧死后丹朱对己生平所为有所悔悟,将尧反意当作本意,故冢中所葬岿然而为悬棺矣。

  不过传说终归传说,冢中真伪,终莫能知。相传尧帝献殿后13级石阶中的第7级,有洞可通悬棺井穴。曾有人欲探查井中虚实,撬开阶石,寻觅洞口,以绳索缚公鸡吊下,初仍闻鸡叫,待提绳而上,却不见鸡首,后遂无人问津。故至今尧王悬棺仍为一大谜团。

  还有人说,帝尧悬棺穴底,有清水潜流,登殿顶府首侧耳,可闻潺潺水声。此说不知确否,但却从侧面反映了人们对帝尧的推崇和爱戴敬佩之情。

  谜团三 吴道子水陆轴画

  唐代著名画家吴道子,世称画圣。唐玄宗开元年间,他曾于京都长安一佛寺画长江三峡山水壁画。他先浏览三峡观察数日,后至佛寺,屏气凝神,一挥而就,笔法流畅,景色活跃,观者无不欢声雷动,齐声喝彩。

  关于吴道子水陆画的发现,临汾县志》有一传奇式记载。文载平阳西边有一普庵堂水陆社,因有吴道子所画水陆画120轴,故名水陆社,其画来历甚奇。寺僧言,明世宗(明嘉靖)庙西河郡王城北有隙地,传为废寺遗址,其地中间方数尺许,雨下不湿,雪厚不积,夜中常见奇光出现。郡王甚异之,乃掘地欲穷其怪。掘有5丈深,得一石匣,以铁绳两道束之。打开石匣,里面是一锡匣,中置一木匣。再打开木匣,遂见画轴,乃稀世之奇宝。如此层层之珍藏,可见画轴的贵重和宝藏者的良苦用心。入清,有不少文人学士曾观赏之,并作《观吴道子水陆画轴歌》多首以咏之。从歌中可知,画中有如来、韦驮、天王、神将、玉女、山精、水怪、蛟龙、毒蟒、人物等故事,画作风骨遒劲,堪称绝笔。后此画轴辗转流传于大云寺,不幸遭遇火灾,化为灰烬,毁于一旦,使这一稀世珍品绝世,成为历史遗憾和千古之谜。

  谜团四 尧庙刮大风

  《临汾县志》载:民国19年(1930年),夏四月初四日,城南大风作。尧庙逢牲畜会,会场沙土蔽空,人尽瞀(mào)乱。

  拔木卷物,屋瓦飞落,牲畜多有遗失。”事后,杨昌鑫先生作《尧庙会大风歌》,家喻户晓,传遍临汾。按此大风乃龙卷风。

  《现代汉语词典》对龙卷风的解释是:风力极强而范围不大的旋风,形状像一个从云中垂下的漏斗,破坏力极大。在陆地上,能把大树连根拔起,毁坏各种建筑物和农作物;在海洋上,能把海水吸到空中,形成水柱。通称龙卷风。”尧庙庙会刮起的这一阵旋风,就是发生在陆地上的龙卷风,但《尧庙会大风歌》后有“编歌人没学才随笔冒干,不过是与后人留个纪念”的文字,又给人留下了些许猜想。(卢玉龙)

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