临汾古称平阳。因为平阳在平水之北，古代称水之北为阳，故名平阳。平阳乃帝尧之都，因朝代更迭，沧桑之变，史籍无载，或载之不详，致留不少疑窦，本文仅谈尧都未揭底的四大谜团。
谜团一 平水所指
古代称天然河流为水，如江水、河水、淮水、济水、汾水、渭水等。据此平水亦应是一条天然河流，但平水早已湮没无存。
现最普通的说法是平水出自龙祠泉水。《临汾县志》载：“平水，出城西南平山下，东流至城西五里，名平湖。”其《平山条》载：平山，在城西南二十五里，亦姑射之支也。平水出焉。”《平湖条》载：平湖，在乔家院南。”以上所载与今龙祠地理位置颇相符，与宋元时称龙祠为“平水神祠”亦相符。
20世纪70年代，孔家庄与泊庄一带有小平湖，俗称蒲湾，与消失的乔家院平湖相距甚近。据此，平水则应指此为是。然而，历来认为平阳古城在今金殿镇一带，倘如此说，尧都则在平水之南，与平阳之得名大相悖。于是，有襄陵平水之说。康熙《平阳府志》记，平水“流至襄陵北门外入汾”，且有标注图。
图中醒目地标明，平水穿过襄陵县治北晋桥，而水之北恰坐落平阳古城（即图中刘渊城），与平阳得名甚相符，此水似应为古平水。但细审视，图中平水乃是与李郭渠、中渠、横渠并列的一条人工渠道，并非天然河流，故此说令人难以置信。
于是，又有平水即仙洞沟之说。《水经注》称：平不出平阳西壶口山。”据此，有人考证，仙洞沟即平水，并认为，图中标示的高石河即仙洞沟。按此说地理位置亦相符。然而，仙洞沟是一条季节性涧流，与古籍载“平水神祠”及平阳古城得名相去甚远，疑窦丛生，故不足为凭。以上众说，莫衷一是，致为当今一大谜团。
谜团二 帝尧悬棺
古帝尧陵位于临汾城东郭行乡北郊村西的涝河北岸。陵丘高50米，周长300余米，四周古柏葱茂，蔚为壮观，世称神林。据传，帝尧驾崩，万民悲痛，送葬之日，众不约而同掬土成丘，故坟丘全系黄土，而无杂质。陵园祠宇，崇伟壮丽，有“古帝尧陵”碑刻一座，笔力雄健，庄重古朴，为明万历十八年（1590年）所镌，游人至此，莫不驻足观瞻，肃然起敬。
如此雄伟的帝陵，据说陵中所葬却是尧王悬棺。
传说尧王之子丹朱不肖，生平行事每拂逆尧王旨意。尧临终故意反其意而嘱之：吾一生节俭，死后当悬棺。”不料尧死后丹朱对己生平所为有所悔悟，将尧反意当作本意，故冢中所葬岿然而为悬棺矣。
不过传说终归传说，冢中真伪，终莫能知。相传尧帝献殿后13级石阶中的第7级，有洞可通悬棺井穴。曾有人欲探查井中虚实，撬开阶石，寻觅洞口，以绳索缚公鸡吊下，初仍闻鸡叫，待提绳而上，却不见鸡首，后遂无人问津。故至今尧王悬棺仍为一大谜团。
还有人说，帝尧悬棺穴底，有清水潜流，登殿顶府首侧耳，可闻潺潺水声。此说不知确否，但却从侧面反映了人们对帝尧的推崇和爱戴敬佩之情。
谜团三 吴道子水陆轴画
唐代著名画家吴道子，世称画圣。唐玄宗开元年间，他曾于京都长安一佛寺画长江三峡山水壁画。他先浏览三峡观察数日，后至佛寺，屏气凝神，一挥而就，笔法流畅，景色活跃，观者无不欢声雷动，齐声喝彩。
关于吴道子水陆画的发现，临汾县志》有一传奇式记载。文载平阳西边有一普庵堂水陆社，因有吴道子所画水陆画120轴，故名水陆社，其画来历甚奇。寺僧言，明世宗（明嘉靖）庙西河郡王城北有隙地，传为废寺遗址，其地中间方数尺许，雨下不湿，雪厚不积，夜中常见奇光出现。郡王甚异之，乃掘地欲穷其怪。掘有5丈深，得一石匣，以铁绳两道束之。打开石匣，里面是一锡匣，中置一木匣。再打开木匣，遂见画轴，乃稀世之奇宝。如此层层之珍藏，可见画轴的贵重和宝藏者的良苦用心。入清，有不少文人学士曾观赏之，并作《观吴道子水陆画轴歌》多首以咏之。从歌中可知，画中有如来、韦驮、天王、神将、玉女、山精、水怪、蛟龙、毒蟒、人物等故事，画作风骨遒劲，堪称绝笔。后此画轴辗转流传于大云寺，不幸遭遇火灾，化为灰烬，毁于一旦，使这一稀世珍品绝世，成为历史遗憾和千古之谜。
谜团四 尧庙刮大风
《临汾县志》载：民国19年（1930年），夏四月初四日，城南大风作。尧庙逢牲畜会，会场沙土蔽空，人尽瞀（mào）乱。
拔木卷物，屋瓦飞落，牲畜多有遗失。”事后，杨昌鑫先生作《尧庙会大风歌》，家喻户晓，传遍临汾。按此大风乃龙卷风。
《现代汉语词典》对龙卷风的解释是：风力极强而范围不大的旋风，形状像一个从云中垂下的漏斗，破坏力极大。在陆地上，能把大树连根拔起，毁坏各种建筑物和农作物；在海洋上，能把海水吸到空中，形成水柱。通称龙卷风。”尧庙庙会刮起的这一阵旋风，就是发生在陆地上的龙卷风，但《尧庙会大风歌》后有“编歌人没学才随笔冒干，不过是与后人留个纪念”的文字，又给人留下了些许猜想。（卢玉龙）
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